ARTÍCULO
I. PRIMERA APROXIMACIÓN. DESDE LA EXPERIENCIA ORDINARIA.
Este es uno de esos temas que tiene diversos rostros según el lugar desde donde se le percibe. En principio es un excelente ejemplo para mostrar lo complejo que puede ser un fenómeno de la vida social cuando la perspectiva de su comprensión se mueve del lugar común público donde está ubicada. Cuando en nuestro medio se escucha nombrar el tema de comunicación y deporte la primera imagen que surge es la de los medios de difusión, en particular la televisión y el fut-bol. Y sólo este aspecto del mapa de posibilidades ya es de una enorme extensión en matices y elementos de composición. En sí mismo sería suficiente para una descripción de muchos tomos de información. Como suele acontecer, la observación detenida de sólo este caso llevaría a la necesaria relación con otros muchos aspectos de la vida social, como la política, el comercio, la cultura popular. Esto sería posible por la magnitud de la esfera pública y privada del tema. El fut-bol está presente en la vida cotidiana de millones de personas en todo el país, y en el mundo. Y uno de los vectores que permiten esa presencia es la radiodifusión del deporte como espectáculo de masas, con todos los intereses que esa situación motiva y promueve. Hablar de fut-bol y televisión es de una importancia relativa a la agenda de lo importante, y según el color del cristal puede llegar a ser central para entender y mover a la vida social contemporánea.
INTRODUCCIÓN
Es de sentido común decir que los medios masivos de comunicación, que no de difusión de información colectiva, influyen y que su influencia regularmente es perniciosa, ya que puede cambiar y dirigir las formas de pensar de la gente, orientar su consumo, dirigirla a lo superficial, a lo banal; se dice que los medios de difusión son tan poderosos que inducen insensibilidad, egoísmo, individualismo, inconsciencia y hasta logran inhibir la capacidad de pensar y reflexionar. En síntesis los medios, controlan, alienan y solo sirven a los fines del poder, económico, cultural y político.
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CINCUENTA AÑOS PARIENDO UN INTERLOCUTOR AUTÓNOMO
Hace cincuenta años inició una aventura, una apuesta que aún no termina.
Con voz desolada, ante un grupo de investigadores de la comunicación, a miles de kilómetros de su hogar, este anciano se quejó de que su nieto de siete años se hipnotice frente al televisor.
Cincuenta años recorriendo los caminos desandados por “Los chasquis”, buscando al “otro”, preguntando, soñando, creando, pariendo un interlocutor autónomo.
I. PARA ABRIR EL DEBATE
La génesis de la comunicación como disciplina está marcada por la asociación de este campo del saber al estudio de los medios de difusión masiva. En este sentido puede decirse que la mayor parte de la producción académica realizada desde la comunicología se ubica en una dimensión mediológica, dejando a un lado otros aspectos relevantes de la comunicación. Esta primera afirmación se sitúa en el debate teórico acerca del espacio conceptual que conforma a la comunicología. Jesús Galindo (2003) propone clasificar este espacio en cuatro dimensiones: la expresión, la difusión, la interacción y la estructuración.
Pensar que 1300 millones de seres humanos viven con menos de un dólar al día, que la mitad de la población mundial vive en pobreza, que la satisfacción de las necesidades nutricionales básicas en todo el mundo costarían 13000 millones de dólares y en Estados Unidos y Europa se gastan 17000 millones en comida para animales y que 12000 millones de dólares se gastan en perfumes en países desarrollados y que con la mitad de esa cifra la educación básica podría ser universal, nos hacen pensar que nos hemos olvidado del pensar, nos hacen pensar que hace tiempo que no sabemos lo que significa ser humanos, nos hacen pensar que la Ética no es una asignatura pendiente, sino una asignatura nunca cursada o, bien, casi siempre reprobada.Hay pues un acontecimiento que nos llama a la urgencia del pensar. Pensar no significa preconcebir un camino, sino hacer camino y señalar, apuntar hacia posibilidades, abrir terreno a la meditación.
El texto está organizado en tres partes. En la primera se presenta en forma sintética un esquema del estado en que se encuentra el proyecto de investigación “Hacia una Comunicología posible”. La noticia está ordenada en dos partes, por una parte las siete fuentes de la configuración histórica de una Comunicología posible. Y por otra parte las cuatro dimensiones a priori, desde una perspectiva sistémica de esa Comunicología posible. En la segunda parte se presenta un apunte de la historia del campo académico de la comunicación en México, dividida en cinco momentos, desde 1949 hasta 2004. Y en la tercera parte se presenta un cruce de información entre las siete fuentes, y las cuatro dimensiones de la primera parte, y los cinco momentos de la comunicación en México de la segunda parte.
El texto se construye en tres partes. En la primera, se propone una guía general para la construcción de un proyecto hacia una Comunicología posible. Esto se realiza en dos fases complementarias, una inductiva, desde los datos históricos, y otra deductiva desde el pensamiento sistémico y la complejidad. La segunda parte propone la guía del proyecto desde la perspectiva histórica. Por una parte una cronología en décadas, y por otra una propuesta analítica de siete grandes espacios conceptuales del pensamiento comunicológico, la Mediología, la Cibernética, la Sociología Cultural, la Economía Política, la Sociología fenomenológica, la Semio-lingüística, y la Psicología Social. La tercera parte propone la guía a priori desde una perspectiva sistémica y de la complejidad, la Comunicología se organiza en la relación entre cuatro dimensiones constructivas, la expresión, la interacción, la difusión y la estructuración.
Palabras claves.- Comunicología, historia del pensamiento comunicacional, construcción teórica, ciencia
RESUMEN
Este artículo plantea la necesidad de pensar la comunicación más allá de los medios masivos de difusión. En concreto, propone un debate acerca del papel de la comunicación –en su vertiente de interpersonal- en la construcción de las identidades de los sujetos sociales. Luego de situar el debate teórico de la comunicación como base para la interacción social, haciendo hincapié en las aportaciones de algunas escuelas y corrientes que se han aproximado al concepto, el texto propone una aproximación al término de identidad, considerada como resultado de la interacción con el otro. La reflexividad metodológica viene dada por la presentación de una experiencia de trabajo de campo efectuado a partir de historias de vida de inmigrantes en Barcelona.
Palabras clave:
Comunicación, interacción, identidad, inmigración, historia de vida.
